i
Estimada comunidad
Informamos que durante el mes de febrero de 2026 la Revista de Filosofía entra en receso académico.
Saludos cordiales
Equipo Revista de Filosofía
¿Un nacionalsocialismo “espiritual”? : (Sobre Heidegger y la política)
Resumen
Tesis 1 En los escritos rectorales reaparecen ideas centrales de la analítica, con otro lenguaje y en otro espacio semántico. El Dasein resuelto, identificado con el “destino del pueblo”, representa el tránsito de la existencia “propia” a una política impropia. Tesis 2. La idea de ser en el mundo repone el mundo suspendido de la fenomenología y lo postula como constitutivo de la realidad humana; a la vez, le resta validez al mundo común, de modo que conserva la suspensión de una dimensión primaria de la existencia: la de ser con otros en un espacio compartido. Tesis 3. La suspensión/invalidación de la política, y su sustitución por la historicidad de la historia, sería política sublimada, es decir, un derivado del método fenomenológico de as idealidades. La “gran tontería” (grosse Dummheit) sería el intento de dar contenido a la idea de “historicidad”; y la “conducción espiritual” (geistige Führerschaft), la versión heideggeriana del gobierno de los filósofos platónico. Tesis 4. En su “verdad interna”, el nacionalsocialismo es el inicio de un “nuevo comienzo”, la promesa de un contra movimiento de la decadencia; requiere tras-pasar “el meridiano cero del nihilismo total”, preparatorio del advenimiento de un mundo técnico poscristiano.Palabras clave:
historicidad , acontecimiento , conducción espiritual , nihilismo , políticaCitas
Arendt, Hannah (2005, Ensayos de comprensión. Madrid: Caparrós Editores, 2005.
Derrida, Jacques (1987), De l’esprit. Heidegger et la question. París: Galilée.
____ (1989), Del espíritu. Heideger y la cuestión. Madrid: Pre-Textos.
Faye, Jean Pierre (1976), Los lenguajes totalitarios. Madrid: Taurus.
Faye, Emmanuel (2005), L’introduction du nazisme dans la Philosophie. París: AlbinMichel.
García de la Huerta, Marcos (1961), La técnica y el Estado moderno. Santiago: Edeh.
____ (2013), “Memorial de un debate con el mundo mecánico”, Estudios públicos 69: XX-XX.
Heidegger, Martin (1996), Correspondance avec Jaspers 1920-1963. París: Gallimard.
____ (1994). Artículos y conferencias. Barcelona: Serbal.
____ (1985), Schelling y la libertad humana. Caracas: Monteávila Editores.
____ (1975), Gesammelte Ausgabe vol. 34. Fráncfort: Klostermann.
____ (1966), Introducción a la metafísica. Buenos Aires: Nova.
____ (1966). Entrevista, Der Spiegel.
____ (1961), Nietzsche. Pfullingen: Neske.
____ (1960), Sendas perdidas. Buenos Aires: Losada.
____ (1958), ¿Qué significa pensar? Buenos Aires: Nova.
____ (1958) Sobre la cuestión del ser. Madrid: Revista de Occidente.
____ (1951), Ser y tiempo. México: FCE.
____ (1927), Sein und Zeit. Tübingen: Niemeyer.
Jünger, Ernst (1963), Tratado del rebelde. Buenos Aires: Sur.
Platón (1970), Las leyes, México: Porrúa.
Ramos Olivera, Antonio (1995), Historia social y política de Alemania. MéxicoBuenos Aires: FCE,
Safransky, Rudiger (1997), Un maestro de Alemania. Barcelona: Tusquets.
