Revista de Filosofía

El Juicio en el De Interpretatione de Aristóteles. Sus comentaristas y su recepción contemporánea

2024-09-10T15:40:40+00:00

Reseña del libro de Mirko Skrica

Sergio Rojas. El pasado no cabe en la historia. Santiago: Palinodia, 2024, 280 pp.

2024-10-25T00:39:01+00:00

Carlos Ruiz Schneider. Estudios sobre filosofía política e historia de las ideas

2025-01-10T17:11:47+00:00

Reseña del reciente libro del profesor Carlos Ruiz

Editorial

2025-10-28T18:23:03+00:00

Editorial del número 82 de la Revista de Filosofía

Las formas inferenciales en los trópoi del escepticismo antiguo y el rol de la disyunción excluyente

2025-04-21T21:43:22+00:00

En este artículo se busca reconstruir y examinar las formas inferenciales subyacentes en los trópoi, (τρóποι) del escepticismo antiguo, que conducen a la epojé, (ἐποχή), según el Libro I de las Hipotiposis pirrónicas de Sexto Empírico. Se analizan, en primer lugar, las diversas interpretaciones actuales de las formas argumentativas escépticas de los trópoi. Sobre esa base, en segundo lugar, se plantea una ampliación de dicha forma canónica hacia otras formas inferenciales, con especial atención al rol que juega en ellas la disyunción excluyente, como el motor del razonamiento escéptico.

El espacio de determinación sortal último. La naturaleza de las categorías ontológicas

2025-05-06T19:47:22+00:00

Las categorías ontológicas han sido tradicionalmente entendidas como géneros supremos, sin embargo, esta idea ha sido criticada por filósofos contemporáneos, porque la generalidad se puede lograr fácilmente. Algunas propuestas se han centrado en las fallas de sustitución entre términos salva significatione para concebir las categorías. Otras en las diferencias en las condiciones de identidad entre entes de diferentes categorías. Ninguno de estos intentos ha ganado aceptación general. Este artículo explica y defiende una nueva perspectiva sobre las categorías ontológicas. Se argumenta que muchos de los problemas que afectan a otras concepciones se superan si uno supone que las categorías constituyen un espacio de determinación de sortales últimos. Por una parte, hay criterios para distinguir a los sortales últimos respecto de tipos arbitrariamente generales de entes y hay criterios para desechar (supuestas) categorías subordinadas. Por otra parte, se puede justificar la ley de Sommers –el requerimiento de que si algo cae bajo dos categorías, o son idénticas, o una está subordinada a la otra– como algo que se sigue desde principios generales acerca de los sortales últimos.

Inervación del colectivo. Walter Benjamin y la metamorfosis de la percepción

2025-01-07T21:07:17+00:00

Aunque no sea hallable en la versión canónica de La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica ni tampoco tenga una presencia recurrente en otros escritos de W. Benjamin, el concepto de inervación constituye una piedra angular de su filosofía. El concepto no solo es decisivo porque permite despejar importantes malentendidos respecto de su estética, sino también porque esclarece ampliamente el acceso a su teoría medial, lo que permite, por último, demarcar con precisión el estatuto que adquieren en su pensamiento figuras como las de Fourier, Scheerbart y Jünger, y cómo, a través de ellas, se anudan las ideas expuestas en el ensayo de 1935-36 con las desplegadas en el ensayo testamento Sobre el concepto de historia. El objetivo de la presente investigación es estudiar la génesis y alcances específicos del concepto.

El perspectivismo moral en Nietzsche. ¿Una contradicción performativa? Una reflexión a partir de Más allá del bien y el mal

2024-12-06T20:50:30+00:00

En el presente artículo se aborda el problema de la verdad moral en Nietzsche en relación con su postura moral y religiosa. Principalmente, y siguiendo el desarrollo planteado en Más allá del bien y el mal, se aborda el problema de sus afirmaciones categóricas acerca de la moral y la religión –entre ellas, la distinción entre la moral de los señores y la moral de los esclavos– y también de su tesis perspectivista, a saber, que la verdad es una interpretación del mundo desde la óptica de nuestras creencias. La pregunta central del trabajo es si Nietzsche incurre, por esta razón, en una contradicción performativa.

Ernst Cassirer y la metafísica de la vida. Una lectura de Sobre la metafísica de las formas simbólicas

2025-01-20T00:36:01+00:00

Este artículo examina un problema interpretativo relacionado con la metafísica de las formas simbólicas en el pensamiento de Ernst Cassirer. Dividido en cuatro secciones, el análisis presenta los desafíos interpretativos asociados con el denominado cuarto volumen de La filosofía de las formas simbólicas. A continuación, se examinan los diversos significados de la metafísica en los textos de Cassirer de la década de 1920, período clave para la publicación de su obra principal. La tercera sección aborda la confrontación de Cassirer con el vitalismo en general y con la metafísica de Georg Simmel en particular. Finalmente, el artículo conecta esta reflexión con el concepto general de filosofía en Cassirer, proponiendo una visión integradora del papel de la vida en su sistema filosófico.

Capturar el tiempo. Massimo Cacciari y la lectura schmittiana en torno al problema de la forma política

2025-03-04T00:23:48+00:00

Este artículo se propone abordar la posición de Massimo Cacciari en torno al problema de la forma política desarrollado en su texto “Diritto e giustizia. Saggio sulle dimensioni teologica e mistica del moderno Politico” (“Derecho y justicia. Ensayo sobre las dimensiones teológica y mística de lo político moderno”, 1981). En este sentido, sostendremos la hipótesis de que la formulación de dicha cuestión por parte del filósofo italiano posee como condición de posibilidad la apropiación crítica de las categorías de forma, trascendencia y representación elaboradas por Carl Schmitt. A partir de esta interpretación, estudiaremos las implicancias y los alcances filosóficos del análisis realizado por Cacciari.

El pensamiento como un cierto movimiento en Aristóteles: observaciones sobre el sentido de un giro terminológico en Phys. IV 11 a la luz de un viejo debate

2025-03-08T22:23:40+00:00

A pesar de que el pensamiento discursivo (διάνοια), como el general de las actividades intelectuales, es comprendido por Aristóteles como una actividad completa (ἐνέργεια τελεία), en Phys. IV 11 parece referirse al pensar como un cierto movimiento (κίνησις τις). El sentido de dicho giro terminológico es pasado por alto por la mayoría de los comentadores, y desde la antigüedad Simplicio y Alejandro de Afrodisias lo han considerado irrelevante. En este trabajo sostengo que este giro no es trivial, pues el pensar puede ser concebido como un movimiento por compartir ciertos atributos con este: inextensión espacial; continuidad; anteroposterioridad. Dicha semejanza estructural permite que el pensar juegue el rol que usualmente cumplen los movimientos naturales, esto es, presentar un cambio que permite la instanciación de la experiencia del tiempo.

La actualidad del acontecimiento más allá de la modernidad: Badiou como lector de historia de la filosofía

2025-05-06T20:43:03+00:00

A través de una investigación documental llevada a cabo en el Institut de la Mémoire Contemporaine (IMEC), nos propusimos desarrollar una teoría de la modernidad implícita en el pensamiento de Badiou. A partir de las indicaciones dispersas a lo largo de su obra, especialmente en el primer Manifiesto, se cotejarán los textos encontrados en esta colección. La consecuencia de la construcción de tal marco no es tanto la negativa a tomar posición entre pro y posmodernismo como la explicitación de una concepción de la filosofía en la que se manifiesta sistemáticamente el vínculo entre acontecimiento, sujeto, verdad y ontología. En otras palabras, la apropiación badiousiana de la historia de la filosofía, además de ofrecer una definición posible de lo que es el pensamiento, se erige como una reorganización de su relación con la tradición moderna.

Valentín Letelier y el desplazamiento del eclecticismo

2025-03-18T18:08:45+00:00

Suponiendo el predominio de la escuela francesa del eclecticismo espiritualista en Chile entre 1845 y 1886, el objetivo central de este artículo es mostrar la demolición hecha por Valentín Letelier de lo que llama eclecticismo (confusión de teología, metafísica y ciencia en los principios de la enseñanza) en su Filosofía de la educación (1892/1911/1927). Rechaza a esta corriente porque inhibe el desarrollo coherente del intelecto y deteriora la virtud cívica bajo la política liberal del empate entre fuerzas políticas. Esta crítica compromete una transformación del discurso rector del estado docente en sus bases filosóficas, coherente con una torsión histórica del proyecto político republicano en una dirección que supone a la vez democratización, expansión del Estado sobre bases tecnocráticas y contención de los movimientos obreros. Más allá de esta inscripción histórica, el texto propone una lectura sobre el sentido filosófico de la crítica de Letelier como rescate de la temporalidad y la gravedad del pensamiento.

La historización de la filosofía trascendental: Foucault lector de Hegel

2025-04-02T13:06:57+00:00

En este artículo, proponemos una lectura interpretativa esquemática de la investigación que Michel Foucault hizo de La fenomenología del espíritu de Hegel en su Memoire de diplôme d’études supérieurs de philosophie de 1949. El objetivo es mostrar cómo Foucault puso en relación la filosofía trascendental de cuño kantiano con la filosofía hegeliana contenida en el texto de 1807, a partir de la idea de un trascendental histórico (transcendental historique). Sostenemos que dicha posibilidad está articulada por la noción de campo trascendental (champ transcendental) que Foucault utiliza para dar cuenta de condiciones históricas de posibilidad del saber que no son subjetivas –como en Kant–, pues, en Hegel, son condiciones de posibilidad del saber del saber: es decir, de la verdad como unidad entre objeto y sujeto. A su vez, mostramos que estas lecturas críticas y trascendentalistas de Hegel solo son posibles si se acepta la operación de un trascendental histórico como el descrito por Hegel, manteniendo su lectura inmanente al texto hegeliano. Esta última idea, permite leer la memoria de 1949 como condicionada, a su vez, por procesos históricos que constituyen al mismo Foucault, lo que rastreamos en algunas relaciones con uno de sus maestros más cercanos, Jean Hyppolite. Nos mantenemos así en un doble lugar de inmanencia para la lectura de Foucault.

Cincuenta años del golpe de Estado: la memoria, el memorial y el museo como formas de darse cita con el pasado

2025-06-13T21:31:58+00:00

El artículo aborda la memoria y la justicia a 50 años del golpe de Estado en Chile, destacando la importancia de recordar y analizar el pasado para comprender el presente y evitar la repetición de la violencia. La memoria es vista como un proceso de reconstrucción y creación que da sentido a experiencias pasadas, orientando la acción presente. Se explora la relación entre memoria e historia, cuestionando la dicotomía entre ambas y subrayando la necesidad de incluir lo excluido en la narración histórica. El artículo también señala que no hay identidad sin memoria, ya que esta asegura la permanencia en el tiempo y contribuye a la construcción de una narrativa coherente. Además, se discute el valor del testimonio en primera persona para construir una verdad oficial y evitar que el discurso de los derechos se vuelva una abstracción histórica. Finalmente, se destaca la importancia de los memoriales y museos como espacios para recordar y reflexionar sobre la violencia.

¿Correlacionismo existencial? Heidegger frente al realismo especulativo

2025-04-09T15:35:10+00:00

El denominado realismo especulativo pretende superar el correlacionismo, postura cuyas implicaciones problemáticas habrían impedido a la filosofía moderna y contemporánea acceder a un absoluto. No solo figuras como Kant y Hegel han sido calificadas de correlacionistas, sino también autores como Husserl, Heidegger y Wittgenstein, debido a su supuesta dependencia del trascendentalismo, considerando la raíz del correlacionismo. El artículo examina, en particular, las críticas de Quentin Meillassoux, principal exponente del realismo especulativo, a Heidegger, a quien considera un correlacionista fuerte. En respuesta a esta lectura, las ideas del presente análisis tienen como base principal Ser y tiempo, donde Heidegger aborda la problemática de la relación entre sujeto y objeto y redefine la noción de realidad del mundo. El propósito del artículo es esclarecer hasta qué punto es legítimo aplicar la categoría de correlacionismo a su pensamiento y evaluar en qué medida su enfoque representa una reformulación radical del problema de la realidad.

¿Quién es el último hombre de Nietzsche? La tarea de la filosofía del futuro en la época del nihilismo consumado

2025-06-03T23:38:46+00:00

Este artículo ofrece una interpretación del último hombre en relación con la coyuntura crítica que genera la consumación de la metafísica. El último hombre es aquel que ya no ve más alternativas que tener que adaptarse a una realidad convertida en un flujo absoluto, que conduce a toda forma de vida a su disgregación en la nada. Para Nietzsche, sin embargo, en el carácter crepuscular del último hombre late también la posibilidad de reactivar el sentido trágico de la existencia, la que, sobre la base del redescubrimiento de la tensión irreductible entre flujo y forma, asume la tarea de inventar nuevas formas que promuevan la diversidad inagotable de la economía de existencia.

Honneth y su lectura del sistema de la vida ética de Hegel: una crítica

2025-07-10T03:30:57+00:00

El objetivo de la primera gran obra de Axel Honneth (La lucha por el reconocimiento) es plantear la base moral de los conflictos sociales. Con este objetivo, Honneth examina el manuscrito de juventud de Hegel el Sistema de la vida ética. Hegel, según Honneth, enriquece el modelo fichteano de reconocimiento con la filosofía social de Hobbes. En este contexto, la influencia de Schelling parece ser secundaria. Sin embargo, una mirada más atenta al contexto del desarrollo del Sistema de la vida ética nos permite ver que las cosas son diferentes. Nuestra tesis es que Honneth secunda la influencia de Schelling en Hegel, lo que nos impide captar adecuadamente la economía interna de la teoría del reconocimiento movilizada por el Sistema de la vida ética.

Fenomenología de la interpelación. Llamada, paciencia y subjetividad adonada

2025-05-20T12:03:03+00:00

Este artículo desarrolla una fenomenología de la llamada que antecede al sujeto y lo constituye como interpelado y paciente. En diálogo con Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien y Edmund Husserl, se examina cómo la llamada –lejos de ofrecerse como objeto a la intencionalidad– se impone como don que afecta y convoca, inaugurando una subjetividad no originaria (adonada). A través de experiencias como el amor y la vocación, se muestra que la llamada exige una respuesta infinita, donde la paciencia opera como estructura temporal de apertura a lo inesperado. La crítica al sujeto metafísico revela que la interpelación no se agota en un acto, sino que redefine la subjetividad como deuda y fidelidad a lo recibido.

Max Stirner en la génesis del existencialismo

2025-08-19T01:10:36+00:00

¿Antecede Max Stirner, con su publicación entre finales de 1844 y 1845 de Der Einzige und sein Eigentum (El Único y su propiedad), la filosofía existencialista? ¿Puede acaso ser denominada la expresada en esta obra y en sus opúsculos posteriores como filosofía existencialista? ¿Influyen y determinan las ideas en ellas expuestas en las de los existencialismos posteriores y sus formas? Atendiendo a los posicionamientos filosóficos, y, sobre todo, a las bases fundamentales, tanto de Stirner como de pensadores denominados existencialistas, cabe cuando menos el debate respecto de estos interrogantes. El presente artículo indaga en estas cuestiones, aglutina las investigaciones principales realizadas hasta la fecha, al tiempo que incorpora el tema a la literatura científica en español.

Obligación y desobediencia. Una revisión del concepto de obligación política desde la teoría y la práctica del movimiento feminista

2025-08-21T18:39:07+00:00

En este artículo, se examina la obligación política desde una perspectiva feminista, contrastando teorías tradicionales del consentimiento con enfoques críticos feministas. Por un lado, se exponen limitaciones de las teorías clásicas del contrato social (Hobbes, Locke) y del debate contemporáneo en torno al concepto, y, por otro, las tesis de Hannah Pitkin, Carole Pateman y Nancy Hirschmann, autoras feministas que elaboraron teorías sobre la obligación política, cuyo elemento común es la crítica al enfoque individualista tradicional y el énfasis en la resistencia, como el reverso de la obligación. Considerando el movimiento feminista chileno durante la dictadura y la transición democrática, en el artículo se aborda cómo las prácticas de desobediencia revelan limitaciones de marcos teóricos tradicionales. La propuesta final reconceptualiza la obligación política como obligación de crear mundos: una responsabilidad colectiva y no soberana que trasciende la obediencia a las leyes e incorpora la vigilancia crítica de la autoridad y la creación de espacios alternativos de acción política feminista.

Ética del cuidado y nuestras obligaciones morales con los geográficamente distantes

2025-07-22T01:05:23+00:00

Pareciera ser que las éticas modernas dominantes, es decir, la ética kantiana y la ética utilitarista, que tienen una intuición imparcial, resultan más adecuadas para ofrecer una visión amplia de nuestras obligaciones morales hacia los demás. Estas éticas sostienen que ciertas propiedades intrínsecas confieren estatus moral y, por ende, imponen determinadas obligaciones morales. Sin embargo, la hipótesis de este artículo es que la ética del cuidado, –por su atención a la particularidad y cuya intuición es parcial, y que afirma que solo las propiedades relacionales fundamentan las obligaciones morales mediante los grados de interdependencia y las responsabilidades relacionales–, proporciona argumentos sólidos para pensar en nuestras obligaciones morales hacia quienes se encuentran geográficamente cerca o distantes.

Democratizando la deliberación. Restricciones y alcances de la teoría política habermasiana frente a la cuestión de género

2025-06-03T23:43:01+00:00

En este artículo, se analiza el feminismo desde el marco teórico de la democracia deliberativa de Jürgen Habermas. Si bien esta teoría por definición presupone un ordenamiento democrático e institucional plenamente participativo, la tematización de la cuestión de género por parte del autor resulta insuficiente desde el punto de vista filosófico-político. A fin de subsanar esta deficiencia del filósofo alemán respecto de este tema, se ensaya una fundamentación de las pretensiones de reconocimiento de la cuestión de género desde los fundamentos filosóficos de la democracia deliberativa, como así también de su propuesta teórica respecto del Estado de derecho.